Azione sociale incarnata: Hegel e i limiti dell'espressivismo normativo

In questo articolo intendo collocare la nozione di embodiment di Hegel al centro della sua spiegazione dell’azione. Piuttosto che seguire la ricostruzione ermeneutica di Taylor del principio di embodiment, discuterò innanzitutto la teoria dell’embodiment (Verleiblichung) di Hegel nell’Antropologia e sosterrò che l’abitudine, intesa come forma di vita incarnata sensomotoria, non è solo una condizione abilitante per l’azione, ma è più fortemente una condizione ontologica costitutiva di tutti i suoi livelli di manifestazione. Secondo questa lettura, l’approccio hegeliano all’embodiment offre un modello che non solo assegna all’abitudine un ruolo positivo e costitutivo nella formazione della mente umana, ma che supera anche il dualismo tra routine motoria abituale e attività intenzionale. Inoltre, l’approccio di Hegel consente un certo senso di agency naturale come appartenente alla vita animale. Se affrontiamo la teoria dell’azione di Hegel da questo punto di vista, possiamo acquisire una prospettiva che ci permette di apprezzare un ulteriore filone del naturalismo hegeliano e di prendere le distanze da alcuni assunti di base delle letture normative espressioniste contemporanee di Hegel sull’azione sociale.