Autorecupero come policy e patrimonio. Due casi fiorentini

Abstract The article addresses the topic of building self-recovery, highlighting some aspects and focusing on the experience of two projects in the city of Florence. The procedural and choral nature, its generative connection with the ability of the Movements to "create" transformation, the multiscalarity inherent in self-recovery projects make it not only a “tool” but a real policy to be implemented on a broad scale, which is inspired by social justice and politics as a pursuit of the common good. Precisely for this reason, such projects encounter ambiguous attitudes on the part of the Institutions, even when it seems that they have some willingness to support them. Furthermore, if on the one hand, self-recovery represents - when achieved - the recognition of the right of citizens to claim dignified, safe, sustainable and affordable housing, on the other hand the transition from the "informal" to the "formal" that it seals can be read as the result of a process of patrimonialization of knowledge related to social struggles that concerns the whole of society.

Abstract L’articolo affronta il tema dell’autorecupero edilizio sottolineandone alcuni aspetti e focalizzandosi sull’esperienza di due progetti nella città di Firenze. Il carattere processuale e corale, il suo legame generativo con la capacità dei Movimenti di “creare” trasformazione, la multiscalarità insita nei progetti di autorecupero lo rendono non solo uno strumento ma una vera e propria policy da implementare e attuare ad ampio raggio, che si ispira alla giustizia sociale e alla politica come perseguimento del bene comune. Proprio per questo, tali progetti incontrano atteggiamenti ambigui da parte delle Istituzioni, anche quando sembra esserci una certa volontà di supporto. Inoltre, se da una parte, l’autorecupero rappresenta – quando realizzato – il riconoscimento del diritto dei cittadini a rivendicare spazi dell’abitare dignitosi, sicuri ed economicamente sostenibili, dall’altra il passaggio dall’“informale” al “formale” che esso suggella può essere letto come il risultato di un processo di patrimonializzazione dei saperi legati alle lotte sociali che interessa tutta la società.